写在开头：
书常看常新，为了能更好地实践，必须要将某些观点整理，铭记在心，这是我做书摘，写读书笔记的根本目的所在。
以下的观点来自李涛老师著写的《数码摄影后期-高手之路》。
书的概述部分中，关于学习方法的一些观点我个人比较喜欢，而且觉得适用于任何方面的学习，特做摘录。
学习体系里面有三个重要指标：
1、取法乎上，寻师经典
2、物先大体，鉴必穷源
3、诚心正意，自证良知
下边是部分详细解释：
1. 取法乎上，寻师经典
原句出自唐太宗的《帝范》：
取法乎上，仅得其中。
《孙子兵法》里边也有类似的表达：
求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。
意思很明了，不详细解释。
既然要决定学习，那如何选取学习的榜样或者老师？
自然是去选最顶级的老师，而且还要追问他的老师是谁，他的灵感怎么来的，这样你才能学到最好的东西。关于摄影方面，书中引用了安塞尔·亚当斯的例子，提及除了父亲和音乐老师，还有保罗·斯特兰对他的影响。而且还可以进一步追溯，比如去考究绘画对摄影的影响。这就是「取法乎上，寻师经典」。
路过：我自己是联想到了巴菲特和格雷厄姆的例子，还有芒格，富兰克林以及书单。
2. 物先大体，鉴必穷源
这句话出自《文心雕龙》，指的是写文章的时候首先要有大体的法则，借鉴和引用的内容必须找到源头出处。
如果想要学习一套体系，那么就得先找一个大的框架，这个框架是你这一段时间发展的方向，创作的思路，然后在这个大的框架里面去找他的根源在什么地方，一点一点追问这个框架里都有什么内容，追根溯源。
中国有句俗话，叫「打破砂锅问到底」，就是这个意思。一直追，追到头，彻底理解整个体系的来龙去脉，就清楚了。而不至于被不同人的不同说法所左右。因为无论他人怎么说，你都是知根知底的，知道这些东西是怎么来的，从而在学习道路上走得更加笃定（感觉这是所谓的练好内功？）。这就是「物先大体，鉴必穷源」。
另外，书中还提到了除了根源，旁系和衍生也要深挖，这样所有的知识点会相互联系，会汇成一张网，知识点越密，知识结构越严谨，知识面越宽阔。
路过：我似乎只在记单词的时候使用过这样的技能…. 哈哈哈哈 开玩笑。这里我是联想到了芒格所说的跨学科思维，世界是复杂的，如果把自己局限于单一学科，那自己的认知就必然会受限。这也是我花时间看书，多接触其他领域的原因之一。
3. 诚心正意，自证良知
诚心正意是指端正自己的学习态度，比如说上课时关掉手机，避免分散注意力。释家讲戒定慧[1]，戒就是聚焦，诚心正意只干一件事情。
自证良知核心是「证」，就是要亲自去实践，只有实践才能够知道它和你的关系。书中李涛老师提到他十分信奉王阳明的知行合一 ，即理论需要实践，必须自己去证明这件事情，它才是良知。
良知就是本能，没有太多的包装，你原始的本能判断就能知道这个东西是好的还是不好的，就是这么简单，不需要有人来干扰你（或者没人能干扰得了你？）
路过：话说我现在很迷糊什么才算是好的东西，什么才是对的东西… 很困扰我，学生物的我知道有时候本能不一定是对的……
知行合一：
是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是明朝思想家王守仁提出来的，谓认识事物的道理和在现实中运用此道理，是密不可分的一回事情。中国古代哲学家认为，不仅要认识（「知」），尤其应当实践（「行」），只有把「知」和「行」统一起来，才能称得上是「善」。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。先有致良知（即在实际行动中实现良知），而后有知行合一。
路过：抄着抄着，发现解决了我一直的一个困惑，火鸡的故事就是属于「行吞并知」的范畴，之前对于知行合一的想法只是觉得要将道理加以实践，却忽视了反过来的一点，就是行动必须让道理加以指导（纠正）才行。二者相辅相成，相互印证，缺一不可。
补充阅读
戒定慧三学，又称三无漏学：
佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随着因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为“有漏”之学。“无漏”意指没有三界生死结䌸的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。
三无漏学包括了“持戒、禅定、智慧”三者，亦即“由戒生定，因定发慧，由慧起修”，分别对治人的“贪、瞋、痴”三毒。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏愚痴。所谓“摄心为戒、因戒生定、因定发慧”，最终可以令学人证得智慧解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，相辅相成，缺一不可。只有精进修行正确的三无漏学，才可以达到最终的解脱之道。
戒指戒律，定指禅定，慧指智慧
戒定慧三学，持戒是根本，是保证，修定是基础，证是究竟。这三者的次第，我们通常是按持戒、修定、证慧的顺序排列的，所谓“由戒生定，由定发慧”。当修行到一定程度，这种顺序又可以倒过来，由于有智慧，有抉择力，你修定就会事半功倍；有了甚深禅定，那你持戒就能够不持而持，自自然然，亳不勉强，每时每刻，一言一行都在戒律中，但又不觉得有戒律的约束了。
碎碎念：
很惭愧，以上三点虽然知道，我一个都没有实践好…. 合不了一…
总结一下：找好老师，深挖学习，认真实践。
后来看书越多，经历越多，越喜欢慎言，保持缄默，于人于己不利的话，坚决不说。一来是你的想法本身不一定是正确的；二来是即使你是正确的，知和行有巨大的落差，你自己知道，却不一定能做得到；三来是即使你是对的，而且也行动了，也不一定能够得到有效的反馈。这三点（说到底还是可以归纳为知，行，知行合一能不能做到的问题）不论哪一点出了问题都会让自己觉得苦恼，难度颇高，所以还是不说也罢。
