坚持每周一篇的读书笔记 ୧(๑•̀◡•́๑)૭
除了宣讲之外，他还亲自编写了《爱民歌》，采用民歌歌谣的方式，进行爱民教育，这是曾国藩的一大发明。
路过：如何将大道理以浅显易懂的形式传播给其他人是个学问，比如毛泽东的做法，用简短明确的大白话，语录，又或者以歌曲喜剧的形式让大众熟知。温斯顿·丘吉尔也说「没受过教育的人多看几本语录是好事情」。富兰克林编撰的《穷查理年鉴》也能起到类似的作用。这些大人物的做法都是出于教育启发大众的目的，我在思考如何把这个方法用在自身：
于我们自身而已，当我们看到艰难晦涩的大道理时候，可以想办法把它凝练成简短的话语或者形象的比喻，例如：四毛买一块，一块买三块；又比如喜欢 = 熟悉 + 意外；同理，小时候学的名言警句也是；这些对于自己实践很有用。
这个人的做事特点一直是功虽大而不喜，过虽小而必究。他常说“悔生吉”，所谓“悔”，就是总结反省失败。在曾国藩看来，“失败”是一个人一生的宝贵财富，每一次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。自己亲自指挥的靖港战役败得如此之惨，让他感觉必须深刻反省，严厉整顿。
路过：学生时期的错题本，也是一样的道理。
曾国藩在家中致信各位好友，请大家给他多提意见，帮自己总结经验教训。
曾国藩阅读好友来信，反复回忆既往，越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。
路过：主动地让别人来批评自己，我暂时做不到….
曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。
路过：所以与其去争论一个人「强」或者「弱」，不如去看这个人做出了哪些实实在在有价值的事情。「清官无用」，「水至清无鱼」，「咬人的狗不叫？」我也一直不大喜欢太过死板的人…
指出自己为人处世的四大缺点：偏激，好名，也就是过于重视获得好名声；喜欢公开批评谈论别人的过恶；做事有始无终；待人接物过于怠慢。
那么怎么做呢？也是四条：做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。
路过：这和富兰克林的打卡表好像，都是发现自己的不足提醒自己加以改正，并且培养好的习惯。不过这两个人的形式不一样。以及这四点我也需要学习，1、遇事平心静气，换位思考；2、更多地夸奖别人，而非批评；3、做事有始有终（即使很多事情烂尾了，也没有人管你）；4、接人待物要诚心敬意。
曾国藩在这里把家居的两年称为“大悔大悟”之年，经过一年多的乡居，曾国藩的思维方式发生了重大转变。后来他回忆自己的这一变化说：“昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至今九载，与四十岁前迥不相同。”
路过：我一直觉得我很容易发现别人的优点，并且觉得这些人好厉害… 有点儿自愧不如，这点我倒是一直「知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。」可能从来就没有变得和曾同学一样厉害吧，嗯，要谦逊。
曾国藩原“以忠诚为天下倡”，以为仅凭忠义相激，就可以让部下出生入死。但阅历既久，才发现真正的抱道之士并不如他想象中那样多。他认识到“不妄保举，不乱用钱”，则“人心不附”。只有诱之以“名”，笼之以“利”，才能网罗天下英才。
路过：这和道理只能用来约束自己是一样的。你不能期望其他人和你一致，毕竟每个人想要的生活都不一样。
从表面上看，江南大营的失败是偶然中了围魏救赵之计的原因，实际上，则是咸丰皇帝的错误战略原则导致的。在咸丰“先拔本根”的原则指导下，和春等人轻敌贪功，战略目光短浅，专注南京一隅，轻视上游。大营进围南京之后，和春孤注一掷，顿兵坚城之下，将全部主力都投入围城任务，没留游击部队。这一战法带来了极为严重的后果，使大营“有围兵而无备战之兵，有守兵而无备剿之兵”。再加上中了围魏救赵之计，调出一万多名精兵，导致防线全面崩溃。
路过：灵魂发问：摊上一个不靠谱的领导怎么办？ 而且对于古代入仕之人，有且只有一个大领导，想跳槽也没地儿… 人似乎真得要生逢其时。
“十一月初，城中粮尽，升米银一两，尚无从购觅。饥民满街市，哀号之声不绝，死者相继于道。凡草根树皮以及水草浮萍旧皮箱等物，无不取食；甚有将人尸分割煮食以充饥”。
路过：日常惜福，我真得生活在一个不错的时代。希望能够长长久久。
“天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。” 大功克成之际，往往烦恼尤多。
路过：是啊，所以期望，或者说奢望到达一个「易境」，一直处于「乐处」，终究是一件不大理性的事情。佛家说：人生皆苦。生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦，怨憎会苦，爱别离苦、五阴炽盛苦（色，受，想，行、识）；
补充知识，很有意思，概括得很精辟：
五盛阴苦
忽然又想到了之前写的时候查到的戒定慧三学，又称三无漏学：
佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随着因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为“有漏”之学。“无漏”意指没有三界生死结䌸的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。
三无漏学包括了“持戒、禅定、智慧”三者，亦即“由戒生定，因定发慧，由慧起修”，分别对治人的“贪、瞋、痴”三毒。
我觉得佛教的这种提法还和另外一个道理契合，其实人生苦乐掺杂，如果先设定人生皆苦，再找到方法与这些苦难相处，就很容易到达平和之境（我编的词），然后可能会从容愉悦一些，不用开心这个词是因为我隐约觉得开心也是一种不稳定的状态。这个道理是芒格讲的话：人生幸福的秘诀之一是降低期望值。
真要领悟了这个，可能事情就没有难境易境之分，人生也没有了乐处忧处之分。（啊，终于点题了，我的思维太发散了… ）。不过书中这里的本意是提醒：别大意，快要成功的时候更加要小心。这个点是没错的。
也就是说，这些天因为江西布政使有意和自己作对，心里非常愤懑。但是我细思古人办事，岂不也是我和一样，经常会遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会采取霸道手段，诛除异己。时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。
所以我正可以借这个不顺心的事来磨砺我的心性。
路过：富兰克林自传有个类似的故事，他接手一份新工作的时候被原本在那里的职工敲竹杠（以奇怪的名义要求他交「迎新费」），但是他还是把钱给交了，书里是这么说的：
尽管有师傅庇护，我发现还是乖乖地把这笔钱交了算了，因为我相信，跟自己必须朝夕相处的人交恶是愚蠢透顶的。这样一来，我跟他们相处得就挺不错，而且很快就取得了一定的威望。
我觉得这就是生活智慧的体现，这里有个关键词是「必须」。这提醒我自己日后处理事情的时候，别随着情绪走，而是想办法如何做事才不「愚蠢透顶」，是比较推荐的做法。（这一点我还有很大的进步空间）
今天就到这里啦，因为发散了好多，导致整体写的就很少。
2020年2月23日 于深圳
